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日志

 
 

合约要考虑的是合法而不是道德  

2014-05-28 10:10:11|  分类: 塔木德智慧全书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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合约要考虑的是合法而不是道德 - 家荣 - 家荣的菜园子
合约要考虑的是合法而不是道德  
  犹太商人很清楚,商业场上,首要的不在于道德不道德,而在于合法不合法。只要合约是在
  双方完全自愿的情况下达成并且符合有关法规,那结果再不公正,也只能怪吃亏一方自己。
  为什么事先不考虑周全?
  正因为这个道理,《圣经》上才堂而皇之地记下了关于雅各的一个典故。
  相传以色列人是由12个部落构成的,这12个部落各自的祖先,原是同父异母的兄弟,他们的
  父亲叫雅各。早先的时候,雅各曾流浪在外,为其母舅暨日后的岳父拉班牧羊。在报酬问题
  上,雅各主动提出,不需另外支付工价,只要以后新生出的小羊中,凡是带斑点的、有花纹
  的或是黑色的,就归他所有,其他颜色的,都归拉班所有;而且,拉班可以把羊群中现有的
  这类羊全部先行带走。
  拉班听了,对雅各开出的条件非常满意,同意照此办理。
  于是,雅各便继续给拉班牧羊。转眼到了羊交配的季节,雅各采了些嫩树枝,将皮剥成白纹
  ,露出里面白色的枝干,然后,将这些树枝对着羊群插入饮羊的水沟里或水槽里,羊来喝水
  的时候,对着树枝雌雄交配,就生下了带有斑点或花纹的羊。雅各把这些羊分出来,另行放
  牧。以后,每逢羊膘肥体壮之时,雅各就如法炮制,让它们产下有斑点或有花纹的羊羔。而
  在羊只瘦弱的时候,则听任它们自然交配,生下无花纹、无斑点的都归拉班。
  这样,没几年,雅各就“极其发达”。
  雅各这样的办法,只有神话传说中才可见到,而且即使在神话故事中,也不是人人都知晓的
  ,那个拉班就不知道。否则的话,他是不会同意雅各所出的工价,听凭他以如此简便有效的
  改变羊羔毛色的办法“掠夺”自己的羊羔的。
  不管怎么样,雅各这种在表面上看非常公道,甚至公道得他自己明摆着吃亏的合约中,放进
  唯有他自己知道的“私货”,使对方自以为占了便宜而同意合约,结果反而大大吃了亏。
  根据《圣经》的记载,不仅雅各善于钻空子,连上帝本人也非常精于此道。
  犹太人有不吃牛羊的腿筋的习俗,也与雅各的经历有关。
  雅各娶了两个表妹为妻,并攒了一大笔钱后,携妻子返回迦南。
  路途中的一个晚上,有一个人要跟雅各摔跤。两个人苦战一个晚上,不分胜负。黎明时,那
  人为了战胜雅各,便将他的大腿窝摸了一下,当时雅各的大腿就扭了。
  后来,那人说:“天亮了,让我走吧。”
  雅各不同意,说:“你不给我祝福,我就不让你走。”
  那人便问他:“你叫什么名字?”
  雅各便把名字告诉了他。
  那人说:“你的名字不再叫雅各了,要叫以色列。因为你与神与人角斗,都获得了胜利。”
  
  雅各问他:“那你叫什么名字呢?”
  那人说:“人何必问我的名字?”
  于是,他在那里给雅各祝福。而雅各的腿从此也就瘸了。
  堂堂正正的上帝在同人摔跤时,却使用不规范的小动作,这对于老是责备犹太人不守约的上
  帝来说,显然是一件不光彩的举动,故而他羞于告诉雅各自己的名字。也许,古代犹太人摔
  跤时,并没有“明文”规定不可摸对方的大腿窝,那么上帝岂不是钻规则的漏洞吗?而作为
  上帝的子民犹太人来说,为何偏偏把这么一个上帝钻漏洞的典故记下来呢?大概就是出于将
  “钻漏洞”这种合法的违法之举或者非法的违法之举故意神圣化的需要吧?
  对于把研究律法看作人生义务或祖传手艺的犹太人来说,任何一种法律都有漏洞,而且有不
  少条例漏洞之大不亚于法院的大门。只要方法得当,手段干净,尽可以来去自由。尤其对于
  那些由歧视、迫害或对犹太人不友好的人所制定的法律,犹太人更要理直气壮地藐视之。
  不过从犹太人的习惯来看,与其破网而出,不如堂而皇之钻漏洞更为自然。神不知鬼不觉,
  既不引人注目,也不会于心不安,何乐而不为呢?
  
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